四十多年前，口才异常娴熟的波兰外国记者里扎德•卡普钦斯基(Ryszard Kapuscinski)目睹了“一条宽阔而沸腾的人流之河，从黎明一直流到黄昏，在(德黑兰)的主要街道上……一场猛烈的洪水，瞬间就会吞没并淹没一切”。
它确实发生了，尽管不是那场洪水的许多组成部分所想象的那样。1979年，残暴的巴列维政权被推翻，但一个具有代表性的共和政体的机会之窗却很短暂。那时，对国王的反对已经在伊朗社会的几乎每一个阶层和意识形态光谱中根深蒂固，从共产主义左翼到伊斯兰极端右翼。
如果后者占主导地位，部分原因是在过去的几十年里，在某种程度上，神职人员可以进入它的讲坛，而自由民主主义者和更左的势力被无情地镇压。一旦掌权，神权统治者就会采取同样的策略，压制所有异议，并引入有争议的禁令，尤其是针对女性的禁令。
25年前，法伊兹·艾哈迈德·法伊兹(Faiz Ahmed Faiz)为伊朗学生写了一首辛酸的诗，诗的开头(粗略地转述一下)问道:这些利他主义者是谁，他们的善行滴进了人类的乞讨钵里?
如果不是英美的干预阻止了摩萨德政府的进程，并重新扶植了伊朗国王，伊朗在20世纪下半叶的发展轨迹将会有显著的不同。神权政治的潜在威胁至少会大大减少。如果他的诗在70年后没有引起强烈的共鸣，法伊兹无疑会松一口气。
自9月中旬马赫萨·阿米尼(Mahsa Amini)在监禁中死亡以来，伊朗各地爆发的抗议活动既令人振奋，又令人心碎。这名前往德黑兰的22岁库尔德游客于9月13日被所谓的道德警察拘留，三天后被宣布死亡。几乎没有人相信她是自然死亡的荒谬说法。
毫不奇怪，女性一直站在起义的最前线，这场起义似乎从那时起就席卷了伊朗，国家镇压机器的残暴加剧了被压抑的愤怒。据报道，到目前为止，死亡人数超过100人，这很可能被低估了，还有数百人受伤和被捕。
事实上，规模较小的抗议活动在马赫萨·阿米尼被谋杀的一个月前就开始了，当时总统易卜拉欣·拉伊西(Ebrahim Raisi)颁布了加强女性着装要求的法令，而在此之前的几周，全国性的头巾和贞洁日(Hijab and贞洁日)已于7月中旬推出。28岁的作家兼艺术家塞皮德·拉什诺(Sepideh Rashno)也因“衣着不当”被捕，她在公交车上遭到骚扰，随后被捕，并被迫在国家电视台上为自己的不检点行为道歉，此前她显然遭到了身体虐待。
近几十年来，妇女权利一直是穆斯林社会的一个特殊问题——尽管差异很大。齐亚政权的“chaddar aur chardiwari”方面让巴基斯坦人感到震惊，正是因为这种胡言乱语以前并不是常态。尽管这些“道德”限制很荒谬，但值得庆幸的是，这些限制从未在伊朗或沙特阿拉伯得到实施。
当然，同样重要的是要承认，穆斯林社会远不是歧视和污蔑女性的唯一罪魁祸首。例如，令人鼓舞的是，印度最高法院最近寻求延长万博3.0下载APP堕胎权，尽管堕胎权在美国受到限制，但在更广泛的范围内，争取性别平等的斗争仍在继续。与此同时，拉丁美洲和非洲的大部分地区，尽管偶尔取得了一些进展，但仍在性别平等的概念上苦苦挣扎。
但西方世界的重要部分几乎没有走上正确的轨道，从美国到波兰都出现了明显的倒退，在其他地方则不那么明显。不过，伊朗施加的这种限制很可能是独一无二的——就连沙特政权也放松了一些社会限制。此外，伊朗的愤怒也是对其他各种因素的反应，尤其是席卷社会各阶层的经济困境。
将目前的抗议活动视为1978-79年见证的那种转折点可能是不合理的乐观。然而，人们必须热切地希望，滴进希望容器的血液不要浪费。伊朗总有一天会从统治者的暴政中解放出来。解脱可能不会马上到来，但很可能就在火车上。
祈祷。不管需要多长时间，2022年的秋天可能会作为一个转折点而被纪念——就像法伊兹总结的那样，在这个时刻，希望的种子在反叛的永恒花园中再次开花。
